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《真实世界的经济学》怎么样港妹图库开奖直播

发布时间:2020-01-22

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  最终纳什的家人和朋友、决定将他送进医院治疗,在医院他认为医生是苏联人、要追杀他。经医生诊断,他得的“妄想型精神分裂症”也更加严重。一个被“妄想型精神分裂症”伤害的大脑、一个胡言乱语的精神病人、妄想出来的“纳什均衡”博弈占优理论,你们认为可信吗?

  博弈圣经著作人的经典名句;0、1、二维平均,称平衡,0、1、2、三维平均,称均衡。

  在0、1、二维记录的系统中,0、1、这两种输赢粒子,必需构成博弈进程中的基本单元,冯·诺伊曼发现,有一个“极小极大定理”存在其中,(极小极大定理,就是要么极端的输、要么极端的赢),从长远来看,两种粒子出现的一次平均、是一次平衡,多次平均、就是多次平衡,里面并不存在两种粒子扯平的趋势。两种粒子的未来、不受过去所发生的、任何粒子事件的影响。0、1、两种粒子趋于平衡的预期,已经被极小极大定理彻底否决。

  在0、1、二维粒子随机走动的系统中,只存在平均、不存在平均律,也就是不存在三维均衡。博弈圣经著作人的经典名句;策略,就不存在0、1、二维系统中。纳什均衡提出时,当场就遭到冯·诺依曼的贬低、嘲笑和断然否定。

  谈到“纳什均衡”,有位记者请纳什用通俗的语言来解释他的理论。纳什说;“‘纳什均衡’并不高深,它就像中国人发明的一种、三个人玩的扑克游戏,“纳什均衡”就是一个简单的三人博弈游戏”。中国有那么多人玩扑克,又玩了那么多年,纳什还提醒了中国人半个多世纪,纳什均衡并不高深,中国人竟没有一个人发现三个人玩的扑克游戏中、还有一个‘均衡占优理论’。人们不禁要问;纳什他自己玩过几次三人扑克游戏?他和谁玩的?他是怎么发现的均衡?均衡理论又是怎么单方占优的?在他所有的文章中,为什么没有对中国的扑克游戏展开叙述。一副扑克三个人玩,一个人18张牌,在连续记录的0、1、2、三维系统中,18张牌只能记录成、18个红蓝小点而已,它是怎么个均衡法呢?他在60多年的时间里,没有人见过他、用中国的扑克表演过什么是、非合作纳什均衡,什么是纳什均衡占优策略,他既没有实际表演,也没有给出明确的理论说明,这令关注纳什占优策略的人,大为失望。

  博弈圣经著作人的经典名句;科学家在纳什均衡理论中、尚未发现博弈占优策略的任何迹象。

  博弈圣经著作人的经典名句;策略,来自0、1、2、三维结构的自然属性。粒子、私湍、实体,简称为,粒、湍、体。它是博弈取胜、计算单方占优策略的标准模型。

  在纳什的语文学中,就没有出现过一次0、1、2、三维均衡的概念,纳什均衡哪里来。

  博弈圣经著作人的经典名句;纳什均衡理论没有任何明确的说法,纳什均衡是美国伪造的产物,传到了世界各地,当然也传遍了中国。“纳什均衡”的本质,是对中国人的智商,对发现、发明、创造精神的一种羞辱。

  博弈圣经著作人的经典名句;二维平衡是指生物的竞争行为,三维均衡是指自然的优劣特性。

  博弈圣经著作人的经典名句;揭开纳什均衡的画皮,露出真相。【如果纳什均衡是以纳什的名字、命名的一个博弈论术语;假如我把纳什名字去掉、只剩下均衡一词、均衡也就是纯净的博弈论术语;倘若所有博弈论的文章中、都把纳什名字去掉只剩下均衡;再读一篇篇博弈论文章、也都是围绕着均衡一词展开的叙述;发现通篇文章逻辑不通、词意变异、不知所云;只要是属于纳什均衡的理论文章、去掉纳什名字之后、纳什的鬼魅就出现了;通篇文章,捕风捉影、张冠李戴、以讹传讹,添油加醋又像是疯言疯语,更不能被常人所理解。】

  博弈圣经著作人的经典名句;纳什-是纳什,均衡-是均衡。纳什均衡二者相提并论、就是;驴唇马嘴。

  博弈圣经著作人的经典名句;“纳什均衡” 之所以鬼魅,纳什自己不知道什么是纳什均衡,追随他的门外汉,都假装懂得纳什均衡。“纳什均衡”把所有的门徒变成了精神病、变成了不懂装懂;任何人谈到纳什均衡,就像掉进了魔鬼坑,开口就是自问自答、自说自话、反复无常、自己感到莫名其妙时,还会自圆其说。博弈圣经著作人的经典名句;纳什均衡是一份内容不明的谜语,它似乎和任何可理解的逻辑语言都对不上。博弈圣经著作人把“纳什均衡”戏称为“傻吊的博弈图腾”。

  博弈圣经著作人的经典名句;如果说纳什均衡是一份学术遗产,那就是学术中、独一份的滑稽遗产,他的滑稽级别、足够七星级。纳什均衡是什么,纳什自己不知道,中国的傻吊全都知道……。

  博弈圣经著作人的经典名句;“纳什均衡成了中国的一个宗教,追随他的门徒;有无知的青年、有无畏的傻吊、还有无耻的教授。”

  博弈圣经著作人的经典名句;中国人醒来吧,应该扪心自问;“纳什均衡”既然像是中国人发明的三人扑克游戏,它的游戏规则是什么?游戏理论又是什么?中国人从三人扑克游戏中、也可以说从“纳什均衡”中、到底学到了什么?纳什演示“纳什均衡”用的数学符号,用的游戏规则、进行了毫无意义的重组。纳什是被媒体炒作、捧杀、逼得骑虎难下,他在纸上写写画画、作出的符号游戏、是无可奈何时的一个姿态。按照博弈圣经著作人对虚拟经济的解释,虚拟经济使用的是、单纯一性的物品,(也许是因为诺贝尔经济学奖错发给了纳什,他又不肯退回奖金的缘故。)纳什均衡的行为姿态,不是演示博弈论术语,他演示的纳什均衡、如同艺人玩猴。更为滑稽的是;纳什让人们明白了,滑稽的世界大师、滑稽的精美绝伦、滑稽的经典课程、滑稽的纳什均衡,变成了滑稽的虚拟经济。

  博弈圣经著作人给虚拟经济下了一个难以启齿的定义;犹如看魔术大师让一群狗争夺一块骨头,让众人押注的赌博游戏。【通俗的解释虚拟经济是由单纯一性的一个物品(字画或古董)、单纯一性的一个姿态(逞能摆架子,装大官、充大款)、单纯一性的一个玩物(艺人玩猴)、统称为虚拟经济。】纳什单纯一性的一个姿态(在纸上写写画画的那些数字符号),演示从没人看懂过的纳什均衡,如同艺人玩猴,它符合虚拟经济的定义。

  纳什在20多岁时患上了,妄想型精神分裂症。在他想象的世界里,全是魔鬼、武士和纳粹,他觉得自己一直生活在别人的威胁下。他担心自己,随时会被其他人杀害,他对世界毁灭和自己的死亡有深深的恐惧。

  一天早晨,纳什拿着一份《纽约时报》走进办公室,对着空气说,报纸头版左边的文章里、包含着一条来自另一个星球的数字信息,只有他能破解。并且认为自己、是政府对抗苏联的间谍,他整天在数字中寻找拯救美国的密码,他的幻觉也日益严重。

  最终纳什的家人和朋友、决定将他送进医院治疗,在医院他认为医生是苏联人、要追杀他。经医生诊断,他得的“妄想型精神分裂症”也更加严重。一个被“妄想型精神分裂症”伤害的大脑、一个胡言乱语的精神病人、妄想出来的“纳什均衡”博弈占优理论,你们认为可信吗?

  博弈圣经著作人的经典名句;【“纳什均衡”一词,像是宗教的“圣言”,追随它的门徒,各自像精神病人一样、在纳什均衡中寻找理由,都想找到合理的理由解释“纳什均衡”,其结果把纳什均衡变成了博弈宗教、纳什变成了教主,门徒解释纳什均衡的疯言疯语,其实就是胡说八道。】

  博弈圣经著作人的经典名句;如果中国的教授抄袭“纳什均衡”作为标题,捕风捉影、以讹传讹的炒作,是为了编书、售书、挣钱,假如读者想通过“纳什均衡”想占优、想赢钱,就应该先查查纳什60年以来、讲过一句“赢钱”吗,他赢过一次吗?因为没有在赌场中验证,他受到了爱因斯坦的冷遇。【纳什既然是个数学家,他就应该把占优策略给出一个、数字量化的数学公式、或者是一个数学模板,让所有的人都能成功模仿,也就是说,无论是傻吊或天才操作它,都是一样的赢。】

  科学的有效性,就应该像打电话一样,只要给出一个电话号码,无论是傻吊或天才有序的按下按键,都是一样的打通电话。

  科学的操作性,就应该像用计算器、加减乘除一样,无论是傻吊或天才、无论时间或地点、只要计算同一道题,有序的按下按键,都会得出一模一样的计算结果。

  博弈圣经著作人的经典名句;科学家的博弈功能,是让其傻吊与天才同等水平。人们等到纳什车祸身亡、也没有人等到纳什的“非合作博弈占优策略”,历史证明他就没有、所谓的占优策略。

  ——策略,是私湍边际效应的运算、也是私湍边际常数1.007813短暂的显现;

  ——策略,是私湍边际常数、在飞秒瞬间搁浅凝固时,也就是占优策略(一个小目标)的终结。

  美国学术传媒疯狂炒作,把纳什说成天才,吹捧了半个多世纪的纳什均衡,什么子博弈精炼纳什均衡,什么子博弈完美纳什均衡,什么非合作博弈策略、什么博弈占有策略,全世界经过半个多世纪的寻找、验证、竟然没有一个人找到赢的策略。“纳什均衡”它会是什么?它像UFO一样诡异、令人百思不解。“纳什均衡”的鬼魅让人想入非非,层出不穷的解释让人匪夷所思。纳什均衡荒唐的理论属性、确定了它是学术界丑闻的特征。纳什天才的“纳什均衡”,一定会沦为世界的一大笑柄。

  1958年,从《财富》杂志、对纳什的炒作,把纳什评为新一代天才数学家中、最出色的人物之后,纳什就迅速赢得了荣耀。他到处讲学、演说,与各国大牌数学家会面,事业如日中天。

  博弈圣经著作人的经典名句;电影《美丽心灵》用构思、杜撰的艺术形式、编造了纳什戏剧性的一生,“纳什均衡”像西方宗教的“经文”一样,演变成了博弈宗教传奇。诺贝尔经济学奖意外地、砸到纳什头上的那种巧合,给了纳什幸运的一生、羞羞答答的一生、不愿见人的一生、学术欺骗的一生、也是他难堪的一生。

  博弈圣经著作人的经典名句;纳什均衡是半个世纪前,一个“驴唇不对马嘴”的概念,纳什之所以一直沉默,是因为他没法说,他不敢说,他到死都不会说。【来源:美国资讯网;麻省理工福布斯纳什-著名大学名人-正文-时间:2013-12-02,从博弈圣经著作人对纳什的嘲讽,到纳什2015年5月23号出车祸死亡,中间有一年半时间他没有作出回应。】

  博弈圣经著作人的经典名句;纳什均衡,是黑暗中的教唆、无知中的误判、猎奇中的杂耍。

  博弈圣经著作人的经典名句;几个(因为博弈论)获得诺贝尔经济学奖的得主、管理股票的炒股公司,因亏空、也关门大吉了。

  瑞典皇家科学院、诺贝尔经济学奖委员会委员,斯塔尔说;纳什均衡是一个博弈取胜的幻想,他自己也不知道怎么均衡、不知道怎么单方占优、不知道怎么取胜。因此,纳什在世期间不会向世人做出博弈如何取胜的解释,所以他一直保持沉默。斯塔尔还说;我们今天,既然把纳什均衡带到公众面前,可以断定,未来一定会出现博弈的取胜理论,大家担心纳什均衡可能一败涂地,若干年后将变成一大丑闻。

  来源:美国资讯网;麻省理工福布斯纳什-著名大学名人-正文-时间:2013-12-02

  博弈圣经著作人笑谈博弈论,人们在寻找一粒爆香的黄豆时,还不如老鼠能选择最近的路程。

  《博弈圣经》中《人类未知的蓝色档案》一文给出了博弈论的定义:“我们把动物利用大自然移动的瘾魂,在决策人期待的空间里,形成三维均衡的语文学理论,称为博弈论。”

  博弈圣经著作人说;博弈论是青年人的毒品,是无知者的兴奋剂,是沉默者的。

  博弈圣经著作人说;博弈,是人与宇宙的宗教。博弈的使命是探索自然界里和思维世界里,所显示出来的崇高、庄严、不可思议的秩序。人们对宇宙,实体、知识、未知的神秘,以及对个体,性质、经验、已知的恐惧——产生了宗教。人们认识到,有些为我们所不能洞察的东西存在其中,感觉到有一种最原始的形式、最深奥的理性、最灿烂的壮美、所产生的博弈情感,构成了真正的宗教感情。没有宗教、没有信仰、没有博弈感情,就不会出现时代伟人。

  有人追问,到目前为止,那么多博弈论图书,那么多作者,他们的最高博弈水平是什么?博弈圣经著作人一听就笑了;目前他们的最高博弈水平,就是想卖给你一本书,就想赢你一本书钱。

  一个人想变得伟大,从一个菜鸟变成一个金鸟,就要利用国家实体特性造个金鸟笼。日后,就可以在媒体的报道中、绘声绘色地描述那个金鸟笼;他是某某大学院校、某某著名教授、某某首席科学家、某某诺贝尔奖得主、甚至某某政府官员,他就自然的钻进了金鸟笼。

  博弈论理论,是停滞不前的理论,它是太过于急躁、太过于草率的理论。由于博弈论新奇、古怪、原始,一个“囚徒困境”的三维谜团像似神话,人们又错误的认为博弈论能够取胜,因此受到了人们盲目的吹捧和疯狂的参与。人们把博弈取胜的欲望作为动力,博弈竞争的欲望在远古就出现了,一个人有了欲望,就要有实现欲望的对象和博弈对局的背景,加上自己行为的结果,才能取得想要的东西。欲望的天性就是进行交往,建立行为二特性对局,就是博弈的合作。

  《博弈圣经》赢的定义;赢不是大小、不是多少、不是均衡平衡、不是战略战术,而是在未来国正论的0、1、2,三维随机状态中,一粒期望的粒子(常数0.007813,也是私湍边际效应的一个小目标)优先达成。

  但明眼的人都能看得出,所谓那些自称的博弈专家抄来的无效理论、编成的一本本博弈论,就是张冠李戴、捕风捉影、以讹传讹,不管他从外国哪个地方抄来的,不管他抄了多少、编了多少本书、多少篇文章,究其低劣的学术品质,他仍然是一个菜鸟。

  假如博弈论大师,走出那个金鸟笼,再靠讲课赚大钱,靠卖书赚小钱,靠博弈取胜策略赚不到一毛钱,他就是骗子,也许是一个罪犯。

  更为讽刺的是,一本本博弈论著作,古老的内容千篇一律,里面没有几句精彩的话,没有几个经典的词,更没有定理、定律、定义和法则。至今一个个博弈论专家、矛盾论专家、概率论专家和外行知道得一样多。

  以往经济学家为了降低风险,建议投资多元化,“不要把鸡蛋放在一个篮子里”,这种分散投资的经济思想,实在是经济学家对博弈取胜的无奈。《博弈圣经》在453节有一段风趣的表述:“我们根本不能完全理解大自然,或许人们不如老鼠在寻找食物时能选择最近的路程,那是大自然的拓扑几何图像的捷径。”

  看看权威媒体上发表的理论文章,标题或者落款,都是什么什么单位(一个金鸟笼)、某某某人的大名(一个金鸟),即使有一个金鸟笼做背书、做包装,再看他那排列整齐错落有致的垃圾文章,如果只看外观不读内容,真像是一篇好文章出笼了,假如读者直接读内容,就会得出结论;理论文章就是破碎的八卦,假如他再发一篇文章,又是卜上一卦?文章的内容就是拼凑的垃圾、金鸟笼就是忽悠人、金鸟其实就是一个菜鸟。中国新领导人形容过“笼子政治”的概念,因此中国就是一个笼子政治,金鸟笼里豢养了很多菜鸟,(政治菜鸟、经济菜鸟、学术菜鸟、司法菜鸟、还有博弈论菜鸟等)。他们的罪恶,给中国百姓制造了无数的冤假错案和人间悲剧。(受害者等待机会,等新领导人依法治国的社会稳定了、等忠诚合格的人到位了、等到司法环境改善了,就开始用罪恶者的犯罪事实、向最高司法机关举报他,国家只要用法律的尺度、度量他,他一定是个罪犯。)

  中国百姓很善良,面对、遍地强盗;面对、遍地流氓;面对、中共暴力机器;面对、公检法菜鸟的黑恶势力;面对、学术痞子的打压;都先忍耐着,别上访告状、上访就会倾家荡产。期盼着中国特色社会主义之后、中国实体社会的黎明……。博弈圣经著作人的经典名句;中国实体社会主义的民主与自由——民主是罪恶者的坟墓、自由是中国梦的故乡。

  新领导人面临着,历代罪恶造成的、各种人间悲剧;中国特色社会主义制造的、冤民遍地;冤民到联合国上访、演绎了中国特色社会主义的国际景观;至今还遗留几个、无人触碰的雷区;新领导人开始了真正的国家思考,开始了全面依法治国的“谨慎变革”。所以新领导人说;把权力关进笼子里,就是先把菜鸟的权力关进笼子里……。

  改革开放以来,我国在引进和借鉴西方经济学方面取得很大进展。那么,还要不要学习马克思主义政治经济学,它是不是应该退役,下课了呢?一政治经济学的名称并不是马克思的首创,它最早出自法国重商主义经济学家蒙克莱田的《献给国王王太后的政治经济学》一书。政治经济学诚然与政治有着密切关系,但是它是研究涉及国家和社会的经济问题的学说,并不是政治加经济的意思,更与极左的突出政治无关。所以政治经济学也可称经济学,但不必讳言甚至废弃政治经济学这一名称。马克思生在德国,在当时典型的资本主义国家英国完成了《资本论》这部政治经济学的伟大著作,从而在批判地继承英国资产阶级古典政治经济学的基础上创立了马克思主义的政治经济学。《资本论》的副标题和该著的前身都叫“政治经济学批判”。所以马克思主义政治经济学从地域上说也是一门西方经济学,一门西方的无产阶级经济学。不过它后来在俄国、中国等东方国家传播、港妹图库开奖直播,发展,并取得全国的指导地位。我们现在所说的西方经济学则是指古典的、庸俗的、当代的非马克思主义的资产阶级不同流派的经济学。马克思主义政治经济学是马克思主义三个组成部分的重要部分,它是马克思主义辩证唯物主义和历史唯物主义的世界观方法论的运用和体现,也是科学社会主义的理论基础。学习运用马克思主义就不能不学习、掌握马克思主义政治经济学的基本理论和基本著作。马克思用毕生精力撰写的,由恩格斯编篡完成的巨著《资本论》,是政治经济学的历史总结,系统、严密、完整地阐述了马克思主义政治经济学的理论,是经济学发展至今最伟大的理论著作、最高水平的学术成果。学习马克思主义政治经济学就不能离开“老祖宗”,不能不学习《资本论》和其他马克思主义的原著。连基本概念、基本原理都不清楚,还谈什么创新和发展。由于《资本论》这部巨著博大、精深,很多人包括理论家和领导人在它面前望而却步,是可以理解的。对于不是专门研究政治经济学的人选读一些马克思著作和严谨的政治经济学教材,来掌握马克思主义政治经济学的基本原理也是可行和有效的。政治经济学是一门高度概括的、综合性的理论经济学,它是研究生产关系发展规律的科学。要求他直接回答一切具体经济问题,显然是不合理的。如同自然科学中的基础科学和应用科学的关系一样,政治经济学是所有经济学科的基础学科。除了政治经济学,经济科学还有各类分枝,有部门经济学、经济管理和经济核算方面的应用经济学、计算经济学、技术经济学等。政治经济学和这些经济学科是基础和分枝的关系,它们又各自担负着不同的使命。拿经济统计学来说,它的目的是用统计数字来说明经济的实际状况和发展规律,它要研究的是如何提供科学的统计方法和数学模式。这当然是政治经济学不可能也不必要解决的任务。但是经济统计学离不开政治经济学基础理论的指导。经济成分的统计分析,离不开所有制理论;对商品价格的统计分析,也离不开价值规律的理论,离不开社会主义市场经济的理论。有人因浮躁之风和从实用出法,急功近利,当然觉得政治经济学无用,这显然是一种误解。自然科学领域不是也存在忽视基础理论研究的倾向吗?理论要结合实际,基础理论要为实用科学服务并不是要轻视理论、不要基础科学。马克思主义的世界观和方法论是一切科学的指导思想,马克思主义政治经济学的科学理论和科学方法是一切经济学科的基础。但是,它不可能直接回答应用经济学需要解决的具体问题。也不可能在马克思主义的经典著作中随手找到回答今天实际问题的现成答案。马克思主义政治经济学产生在19世纪,《资本论》第一卷出版于1867年。当时社会主义制度远未产生,资本主义最为发达的英国与今天发达的市场经济国家也相差甚远。现在要求马克思的著作回答今天市场经济需要解决的具体问题,当然是不可能的。由此认为马克思主义政治经济学不灵,不是太不公平了吗?不可否认,马克思主义的某些具体结论,由于历史条件的发展,已经不能适应当前的实际。一系列新现象、新问题也不可能在一百多年前就有现成的答案。这正是要我们用马克思的观点去着力研究的。马克思、恩格斯去世以后,马克思主义的继承人在马克思主义指导下,在俄国、中国等地取得社会主义革命的胜利,在社会主义革命和建设的实践中,对马克思主义政治经济学社会主义部分进行了长期探索,取得了一定成果,也走了不少弯路,在一些问题上产生了对马克思主义的误解和歪曲。有些理论和观点,虽然为进一步探索提供了基础,但是由于有的不符合社会主义的客观规律,给社会主义实践带来了负面效应。今天,我们应该努力澄清、正本清源。不过,这些问题是学生没有学习好、理解好,加上历史条件的限制产生的,怎么能归咎于马克思主义和它的创始人,甚至因此否定马克思主义政治经济学呢?二西方经济学在当前我国是否已经成为、是否应该成为主流经济学,有各种不同看法。但是改革开放以来西方经济学广为引进和传播是不争的事实。应该如何看待这种现象,如何正确对待西方经济学呢?引进和传播西方经济学是改革开放的客观需要。过去对西方经济学说也进行过介绍和研究。不过主要是为了加深对马克思主义政治经济学的理解,围绕马克思所引用和批判的古典经济学和庸俗经济学进行的。所以当时大学经济系开设的课程叫“经济学说史”。介绍研究的目的主要是为了批判,不存在吸收和借鉴的意思。对于当代西方经济学说则很少过问。改革开放以来,在大量引进东欧经济改革理论之后,当代西方经济学随之更快地被引进和传播。长期封闭的国门打开以后,大量人员的交流,留学生的派遣,外国经济学著作的翻译出版,外国企业和外国管理模式的引进,为西方经济学的引进和传播创造了条件。首先,为了了解西方资本主义国家的经济状况和政府的经济政策,必须学习和掌握西方当代的经济学。西方资本主义国家的经济运行和经济政策都是在一定的经济学说指导下进行的。当代西方经济学说流派林立,众说纷纭。资本主义不同国家、不同时期处于主导地位的经济学说和实行的经济政策也各有不同。而且西方经济学其实是各种理论经济学、部门经济学、实用经济学的总称。所以西方经济学的引进介绍,显得量大面宽,也是可以理解的。其次,为了学习借鉴西方国家长期实行市场经济的经验和方法,需要学习和引进西方经济学。我国长期实行计划经济,学习引用的是与苏联计划经济体制相适应的经济学说和经济方法(如综合平衡法、经济核算体系)。随着我国经济改革的深化,从计划经济体制向市场经济体制的转轨,它们已经不再适用。西方发达资本主义国家,长期实行市场经济,形成了完整的市场经济体制,积累了系统的经验,实行一套行之有效的方法。当代西方经济学的不同流派,正是从不同角度、不同层次上总结了西方国家市场经济的经验,形成了各自的理论和一系列具体的方法和模式。这些对我们缺乏市场经济经验的国家来说,无疑是值得借鉴和学习的,有的则是实用有效的。在和西方国家经济交往和开展国际竞争当中,更是必须了解和掌握的。不过,在借鉴、引用西方经济学说和管理模式的时候必须用马克思主义的立场、观点对它们进行科学的评估、鉴别和实事求是的分析。这是因为西方当代经济学是从资产阶级的立场和资本主义的实际出发的,各派学说本身既有为资本主义服务的共同性,又有各自不同、相互矛盾的方面。它们既包含了正确反映市场经济规律的内容,也存在着重大的缺陷和偏颇。要拿西方经济学来为我国社会主义市场经济服务,就必须用马克思主义理论对他们的立场、观点和方法进行评估和鉴别,更要从我国实际出发来借鉴和吸收。西方资本主义不同国家、不同时期推崇和奉行的经济学说也是不一样的。他们实行的市场经济也有自由市场经济、社会市场经济、政府主导型市场经济等的区别。新古典综合派也好,货币主义、供给学派和理性预期学派也好,他们的观点既有共同点,又各有差异,在经济舞台上是你唱罢来我登场。发达的西方国家、亚洲的日本和“四小龙”、拉丁美洲和亚非发展中国家的发展道路和政策趋向也各有不同。何况我们是社会主义国家,正处在逐步建立社会主义市场经济体制的过程中,怎么能不加分析地照搬、照抄发达资本主义国家的现成做法,不加鉴别的崇尚西方经济学呢?为了正确评估和鉴别西方经济学,就必须学习和掌握马克思主义政治经济学。因为它反映了客观经济规律,它是评估鉴别各种经济学说的科学天秤。学习研究马克思主义经济学的人,也应了解西方经济学,学习研究西方经济学的更必须学习马克思主义经济学。西方经济学有些基本观点是共同的,是和马克思主义对立的,我们不应该吸收。一个观点是“人的本性是自私的”,经济人的一切经济活动是由此出发的。马克思主义并不否定个人利益。不过人的“本性”、人的利益是客观社会历史条件决定的,是发展的。为什么奴隶主、封建主用极其残酷的剥削手段来实现他的个人利益,资本主义商品经济条件下用平等交换的手段来实现自己的个人利益,资本家要在劳动力等价交换的形式下剥削无产阶级的剩余劳动呢?而且,个人利益不能离开他人利益、集体利益。六合神算论坛国航提醒你:登机牌别扔!去了夏,个人利益必须服从集体利益,目前利益必须服从长远利益。商品生产者为获得个人利益,光靠坑蒙捌骗、假冒伪劣终究是不行的,还要靠优质商品、优质服务。就是说为了“人人为我”,还得“我为人人”。至于为了社会的集体利益而牺牲个人利益的志士仁人和英雄人物,既是道德精神高尚的表现,也是有客观社会的基础的,他们更无法用“人都是自私的”来解释。另一个观点是主张“私有化”,反对公有制。马克思“剥夺剥夺者”,公有制代替私有制,是历史发展的客观规律,其实现形式和历史进程还有待进一步实践。资本主义国家其实也有过私有变国有的实践,虽然国家性质不同,国有化还是发挥了一定的作用。股份制的出现虽未改变资本主义所有制,但也说明私人资本与社会化大生产的矛盾,必须实行这种“扬弃”。我国国有企业存在的弊病并不能作为取消公有制的证明。其实私有企业的弊病也可以罗列一大堆。社会主义公有制将在改革中逐步完善。社会主义公有制可以有多种实现形式,管理体制和管理方式也在进行改革,社会主义初级阶段还应实行多种所有制经济共同发展。搞得好的国有企业也不乏实例。不过从理论上进一步论证这个问题,不是说些老话套话就能服人的,还须作深入的研究和充分的论述。另一个问题是否定劳动价值论。马克思的劳动价值论是透过市场现象把握了事物的实质,被现象迷惑就无法理解劳动价值论,这是资产阶级经济学的通病,根子是要否认建立在劳动价值论基础上的剩余价值论。承认按要素分配,决不是承认要素价值论。他们所讲的“价值”,有的其实是“价格”,什么“价值工程”、“土地价值”,都是讲的价格,认清这层,西方经济学进一步推导出的公式、定律,有的还是可用的。评估鉴别西方经济学的另一个方面,就是要从我国的实际出发,分清哪些是我们可以直接采用的,哪些是可以借鉴的,哪些是不能采用的。要从西方经济学的大师斯密、李嘉图、凯恩斯那里搬用现成的公式来解决今天的具体问题也是要碰壁的。要是把现代西方经济学的公式定律生搬硬套到当前我国的经济生活中,也会“水土不服”。一位教授在谈及有关贫富差别的基尼系数这个西方经济学的概念时说:“都说0.4是贫富差别的警戒线”,“其实这是西方经济学者根据他们的经济社会发展经验统计和总结出来的,在中国很可能更高或更低”。不结合中国实际,即使在国外是合理可行的,拿到中国来也会行不通。对待西方经济学,马克思进行的“政治经济学批判”给我们树立了辉煌的榜样。他在浩繁的经济学手稿、三大卷《剩余价值理论》和《资本论》中对他以前和同时代的资产阶级经济学进行了系统、全面、深刻、科学的分析和评价,在批判和继承的基础上,建立了自己的马克思主义的经济学。今天需要新的“政治经济学批判”。三我国社会主义革命和社会主义建设的实践,尤其是二十多年改革开放的历史证明了马克思主义包括马克思政治经济学具有无限的生命力和广阔的前途。在历史新时期,正是马克思主义,包括马克思主义政治经济学指引我们拨乱反正,指导我国社会主义建设和改革开放取得了历史性的胜利。从我国现阶段是社会主义初级阶段的界定到经济建设为中心的确立,从完善社会主义生产关系的改革到社会主义市场经济理论的建立,无不是马克思主义政治经济学的运用和发展。这些年来关于生产资料公有制和发展多种所有制经济的改革、按劳分配和多种分配形式,经济效率和社会公平、劳动和劳动价值论等问题的探讨,无不是围绕着政治经济学的基本理论的。至于“三个代表”、科学发展观、和谐社会等一系列新的理论课题又怎么能离开马克思主义包括马克思主义政治经济学呢?我国社会主义建设和改革在理论和实践上的进展和成果,都是马克思主义、包括马克思主义政治经济学运用和创新的成就。可见,马克思主义政治经济学非但不能退役,而且任重道远。首先,要准确掌握、正确诠释马克思主义政治经济学的经典理论。通宝心水论坛渐入冬季如何辅助宝宝健康。要澄清对它的误解和歪曲,准确分清它们的原意和后人的附加。要深入挖掘马克思主义理论宝库中今天有用的科学预见。拿市场经济来说,马克思的《资本论》既把商品作为资本主义经济的细胞作了详尽的解剖,也对细胞组成的整个机体作了深入的分析。《资本论》就是一本市场经济的百科全书,对今天的指导意义是无可限量的。马克思对社会主义确实有过不再存在商品、货币的设想。但是,在社会主义、交换关系的形式上也为后人留下了空间。在《评阿??瓦格纳的》一文中说:“商品的‘价值’,只是以历史上发展的形式表现出那种在其他一切历史社会形式内也存在的、虽然是以另一种形式存在的东西,这就是作为社会劳动力的消耗而存在的劳动的社会性。”《资本论》第三卷中指出:“在资本主义生产方式消灭以后,但社会生产依然存在的情况下,价值决定仍会在下述意义上起支配作用:劳动时间的调节和社会劳动在各类不同生产之间的分配,最后,与此有关的簿记,将比以前任何时候都更重要。”在《资本论》第一卷的一个注中还指出:“商品生产和商品流通是极不相同的生产方式都具有的现象,尽管它们在范围和作用方面各不相同。”我们应从中得到深刻的启示。其次,运用马克主义政治经济学的观点对西方经济学进行评估和鉴别,前面已经说过。历史需要新的“政治经济学批判”。第三,运用马克思政治经济学研究回答新现象、新问题,进一步发展马克思主义政治经济学。一方面要总结研究当代资本主义的新发展,另方面,在社会主义建设和改革实践的基础上,探求社会主义经济发展的规律,创造有中国特色的马克思主义政治经济学社会主义部分的科学理论。在探索过程中,有上世纪50年代的苏联教科书,有孙冶方的社会主义经济论,有年代的编书组,文革时期的写作班子,后来又有南方、北方等教科书。今天又有建设研究工程的编书组,人们寄于很大期望。马克思的《资本论》放在面前,要建立社会主义经济理论的体系,实在太难了。


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